Shared to Me

Dipeluknya dengan segenap kehangatan kasih sayang, padahal dirinya sendiri masih tampak lelah. Terlihat matanya berbinar-binar senang seraya tak henti-hentinya menyapa buah hati tercinta. Tetes air bening pun mengalir dari sudut mata, air mata bahagia. Bagai melepas kerinduan yang teramat dalam, pipi yang masih kemerah-merahan itu dicium dengan lembut dan kepalanya dibelai dengan manja. Yang dirindukan pun sedikit menggeliat. SubhanaLlah, betapa indahnya ciptaan-Mu, ya Allah. Mata kecilnya memang belum bisa melihat dengan sempurna, namun nalurinya berkata, dirinya berada di tangan seseorang yang sangat mencintainya. Elusan lembut dan sapaan yang sering terdengar saat masih di dalam rahim, kini dapat dirasakan. Aura cinta pun memancar dari kedalaman hati seorang ibunda, menyelimuti sang buah hati yang baru saja menyapa dunia dengan lengkingan tangisannya.

Indah, bahkan teramat indah...
Cinta ibunda memang cinta yang paling indah. Cinta itu selalu ada di sisi mereka, dan tiada pernah ragu untuk dilimpahkannya. Mereka-lah yang tak pernah kenal lelah menjaga dan membesarkan kita semua. Bahkan ketika kita belum mengenal sepatah kata, ibunda jua yang mengajarkan tentang makna kasih sayang dan cinta.

Adakah cinta yang dapat menyaingi cinta seorang ibunda? Betapa dengan kasihnya, masa kehamilan dilewati dengan keikhlasan dan kesabaran. Perasaan mual, pusing, ditambah dengan membawa beban di perutnya yang semakin hari semakin berat, hingga saat antara hidup dan mati ketika melahirkan, tak akan dapat tergantikan oleh cinta-cinta lain yang penuh epalsuan.

Ibunda pun bagaikan pelabuhan cinta bagi anak-anaknya. Kerelaan mereka untuk sekedar disinggahi, lalu ditimbun dengan segala resah dan gundah, bahkan amarah, hanya dibalas dengan senyum kesabaran. Tak heran, seorang ibunda sanggup memelihara sedemikian banyak anak yang dilahirkannya, namun belum tentu satu anakpun bersedia menjaga dirinya hingga beliau tutup usia.

Aaah...
Rasanya kita semua pernah mengalami jatuh cinta. Dan cinta pertama itu selalu terhatur pada seseorang yang selalu ada di samping kita, tempat curahan suka dan duka. Ketika lapar, dengan tangannya ia menyuapkan makanan, diberikannya air susu dengan tulus saat kita haus, hingga diajarkannya berakhlak mulia bagaikan RasuluLlah SallaLlaahu Alayhi Wasallam, uswatun hasanah. Ibunda memang bukan hanya madrasah pertama bagi anak-anaknya, tapi mereka-lah cinta pertama kita.

Anda pasti pernah mengalami rambut rontok. Rambut dapat rontok dapat disebabkan oleh berbagai hal seperti: stress, ketombe ataupun rambut anda tidak sehat. Dulu saya juga pernah mengalami kerontokana rambut. Waktu itu rambut saya rontok setelah saya sakit demam berdarah. Saya punya beberapa tips mudah-mudahan bermanfaat.

1. Creambath

Cara ini lumanyan bermanfaat. Kalau anda creambath lebih baik memilih cream gingseng. Karena kandungan dalam ginseng dapat menguatkan rambut.Tapi bila anda tidak sempat creambat atau merasa terlalu mahal anda bisa mencoba cara yang lebih tradisional.

2. Dengan lidah buaya

Tanaman lidah buaya terbukti sangat ampuh mengatasi kerontokan bahkan dapat membuat rambut anda lebih bagus dan tebal. hal itu saya alami sendiri. Cara pemakaiannya:

• Ambil tanaman lidah buay yang berukuran besar dan memiliki daging yang banyak.
• kemudian lidah buaya tersebut di belah dua dan ambil daging nya.
• lumuri seluruh bagian kepala anda dengan lidah buaya tersebut hingga merata.
• diamkan hingga 10 – 15 menit.
• kemudian anda cuci hingga bersih.
• lakukan1 minggu 2x secara rutin.

STRUKTUR DASAR INTERNET DAN SIAPA YANG MENGONTROLNYA

Point of Presense; agar para kosumen tidak perlu membayar biaya sambungan jarak jauh (SLJJ) untuk koneksi internet, ISP memberikan Point of Presense (POP) bagi setiap konsumen –yaitu access point lokal ke internet-yang berupa sekumpulan modem dan peralatan lein pada sebuah area lokal. POP bertindak selaku gateway lokal ke jaringan ISP.

Network Access point; selanjutnya ISP tersambung ke NAP (Network Access Point) sebuah komputer routing pada satu titik di internet tempat berlangsungnya beberapa koneksi. NAP dimiliki oleh penyedia jasa jaringan (NSP, Network Service Provider), perusahaan komunikasi besar semacam AGIS atau MCI. Empat NAP irisinil di Amerika Serikat berlokasi di San Francisco, Washington D.C., Chicago, dan New Jersey. Beberapa NAP in didirikan pada tahun 1993 ketika jaringan yang menjadi cikal bakal internet diprivatisasi.

Sebagian besar akumulasi lalu lintas internet terjadi di NAP. Oelh karena NAP cepat overload, maka dibuatlah Private/Peer NAP atau PNAP (“mini NAP”) pada tahun 1990. PNAP mampu memberiak routing lebih efisien dalam melewatkan data di internet dengan cara menyediakan lebih banyak lokasi akses backbone. Saat ini, terdapat lebih dari 100 PNAP di Amerika Serikat, dan jumlah tersebut akan terus bertambah. PNAP dibangun oleh perusahaan komersial, misalnya Savvis Communications.

Internet Backbone; setiap NAP minimal terdiri atas sebuah komputer yang bertugas mengarahkan lalu lintas internet dari satu NAP ke NAP yang lain. Jalur penghubung antar-NAP ini mirip dengan jalur jalan rata antarnegara bagian, yang dinamakan Backbone Internet yaitu jalur transmisi berkecepatan tinggi dan berkapasitas besar yang menggunakan teknologi komunikasi terbaru untuk mentransmisikan data melalui internet. Koneksi backbone disediakan oleh para penyedia backbone internet semisal AT&T, Cable & Wireless, GTE, Sprint, Teleglobe dan UUNET.

Internet2; adalah proyek riset atau kerja sama universitas/perusahaan yang memungkinkan pengguna high-end bisa berpindah-pindah data berukuran besar dengan sangat cepat dan aman melalui jaringan berkecepatan tinggi. Sehingga, internet2 menjadi semacam “jalur tol” di atas jalur internet tradisional yang bisa mempercepat segalanya. Tujuannya adalah untuk mengakomodasi kebutuhan videoconference, riset, dan kolaborasi akademik-dalam rangka membangun sebuah “universitas virtual”. Saat ini, internet2 telah menghubungkan lebih dari 206 iniversitas riset. Dengan infrastruktur khusus, internet2 berjalan pada jaringan backbone berkecepatan tinggi yang disebut Abiline. Backbone ialah yang banyak dipakai oleh perguruan tinggi.

Organisasi nirlaba lainnya adalah National LambdaRail, jaringan serat optik yang dibangun khusus untuk keperluan perguruan tinggi. National LambdaRail dan Internet2 direncanakan akan bergabung dalam sebuah eksperimen untuk peramalan segala sesuatu yang disebut Hybrid Optical and Packet Infrastructure (HOPI), sebagai cetak biru internet masa depan. The National Science Foundation juga telah mengumumkan rencana pembuatan jaringan baru yang dinamakan Global Environment for Networking Investigation, yang dirancang untuk memperbaiki dan mengatasi keterbatasan internet masa kini.

♣ Komunikasi Internet: Protokol, Paket, dan Alamat

Cara komputer memahami data yang ditransmisikan melalui internet:

Ketika modem anda terhubung ke modem pada lokasi POP ISP, dua modem tersebut kemudian menuju proses handshaking, yaitu mencari kecepatan transmisi tertinggi yang mungkin tercapai. Kemudian terjadilah proses autentikasi: ISP anda harus mengetahui siapa anda dengan memeriksa username dan password anda. Dua hal ini pasti anda dapatkan ketika mulai berlangganan ISP.

Protokol. Bagaiman cara komputer memahami data yang ditransmisikan? Kuncinya terletak pada data yang dimiliki protokol sama, yaitu sekumpulan aturan komunikasi yang harus diikuti oleh setiap komputer untuk mengirim data secara elektronik. Protokol yang memungkinkan semua komputer menggunakan data yang ditransmisikan melalui internet disebut Transmission Control Protocol/Internet Protocol atau TCP/IP. TCP/IP ini dikembangkan oleh ARPA pada tahun 1978. TCP/IP digunakan pada semua transaksi internet, mulai dari mengirim email sampai men-download gambar dari situs teman anda. Prinsip utamanya, TCP/IP menentukan bagaimana piranti pengirim memberi tanda bahwa ia telah selesai mengirim pesan dan bagaimana piranti penerima memberi tanda bahwa ia telah selesai menerima pesan.

Paket. Hal terpenting yang harus diketahui tentang TCP/IP adalah bahwa TCP/IP membagi data dalam sebuah pesan dalam bentuk paket-paket: blok data dengan panjang tertentu untuk transmisi. Dengan berbentuk paket, sebuah pesan terpecah menjadi beberapa bagian dan bagian-bagian tersebut di kirim dalam rute-rute berbeda menuju satu tempat tujuan. IP dipakai untuk mengirim paket melalui internet menuju tempat tujuan terakhir, sedangkan TCP digunakan untuk mengurutkan kembali paket-paket yang telah diterima. Masing-masing paket tidak perlu memiliki rute yang sama untuk mencapai tempat tujuan akhir karena setiap paket memiliki alamat IP yang sama.

Alamat IP (Internet Protocol); merupakan identifikasi unik bagi setiap komputer dan piranti yang tersambung ke internet. Alamat IP terdiri dari empat kelompok angka antara 0 sampai 255 yang dipisahkan oleh desimal (disebut dotted quad), seperti 1.160.10.240. alamat IP mirip dengan alamat jalan rumah. Bedanya, alamat rumah jarang berubah sedangkan alamat IP sangat sering berubah. Setiap kali anda terhubung ke internet melalui ISP, maka ISP akan memberikan alamat IP baru untuk komputer anda. Alamat IP ini disebut alamat IP dinamis, khusus untuk sesi online anda saat itu. Ketika anda meminta data dari internet, maka sebenarnya data ditransmisikan ke alamt IP komputer anda. Dan saat anda memutuskan koneksi internet (disconnect), ISP mengambil kembali alamt IP yang telah anda gunakan lalu memberikannya ke pengguna yang lain.

alamat IP dinamis berubah setiap kali anda terhubung ke internet, sedangkan alamat IP statis bersifat tetap setiap kali seseorang log on ke internet. Situs web organisasi yang telah mapan, misalnya ISP, tentu memiliki alamat IP statis.

Memang terdengar cukup sederhana jika setiap komputer yang terhubung ke internet memiliki nomor IP statis tersendiri. Tetapi, ketika internet mulai dibangun, para arsiteknya belum memperkirakan alamat IP yang berjumlah tak terbatas. Konsekuensinya, nomor IP yang ada tidaklah mencukupi. Untuk mengatasi hal tersebut, banyak penyedia akses internet membatasi alamat IP statis yang mereka alokasikan dan mengurangi jumlah alamat IP yang dimiliki dengan cara memberikan alamat IP sementara yang diambil dari kumpulan (pool) alamat IP.

Jika komputer anda selalu terhubung ke internet, baik melalui jaringan lokal di kantor maupun kampus, maka mungkin anda telah memperoleh alamat IP statis. Jika anda memiliki koneksi dial-up atau menggunakan komputer yang tidak setiap saat tersambung ke internet, maka alamat IP anda bersifat dinamis dan diambil dari kumpulan alamat IP di ISP ketika anda log in.

Setelah koneksi dibuat, penyedia akses internet berfungsi sebagai antarmuka antara anda dan bagian internet yang lain. Jika anda bertukar data dengan orang lain pada penyedia akses yang sama, maka data akan tetap tersimpan pada jaringan perusahaan penyedia. Penyedia akses berskala nasional biasanya mengoperasikan backbone milik mereka sendiri untuk menghubungkan POP-POP di seluruh penjuru negeri. Akan tetapi, seringkali data harus menempuh melalui beragam jaringan sebelum sampai ke komputer anda.

sumber : http://jacksonbunga.students-blog.undip.ac.id/2009/06/17/cara-kerja-internet/

Nama : Ovi Erpinta

Kelas : 3kb05

npm : 21108495

RESENSI

Resensi adalah tulisan yang berisi ulasan, pertimbangan, atau pembicaraan suatu karya (sastra, nonsastra, film, ataupun drama). Penulisan resensi bertujuan untuk menyampaikan informasi kepada pembaca “apakah” sebuah karya patut mendapat sambutan atau tidak.

Resensi berasal dari bahasa Latin, yaitu dari kata kerja revidere atau recensere. Artinya melihat kembali, menimbang, atau menilai. Arti yang sama untuk istilah itu dalam bahasa Belanda dikenal dengan recensie, sedangkan dalam bahasa Inggris dikenal dengan istilah review. Tiga istilah itu mengacu pada hal yang sama, yakni mengulas buku. Tindakan meresensi dapat berarti memberikan penilaian, mengungkap kembali isi buku, membahas, atau mengkritik buku. Dengan pengertian yang cukup luas itu, maksud ditulisnya resensi buku tentu menginformasikan isi buku kepada masyarakat luas.

Resensi dapat disusun dengan langkah – langkah sebagai berikut.

• Membaca dan memahami isi buku yang akan di resensi.
• Menyampaikan atau menyajikan fisik buku tersebut, seperti judul, pengarang, harga buku, penerbit, tahun terbit, dan jumlah halaman.
• Menggambarkan isi buku secara keseluruhan bab per bab, termasuk maksud tujuan penulisan buku.
• Membahas atau mengkritik fisik buku tersebut, baik dari segi redaksi, desain grafis (pemilihan huruf, ukuran huruf, atau point), perwajahan atau lay out, maupun sampul atau cover.
• Memberi pendapat tentang keunggulan dan kelemahan isi buku tersebut baik dari unsur intrinsik seperti tema, tokoh, penokohan, alur, latar, amanat, serta bahasa, maupun unsur ekstrinsik, seperti nilai sosial, budaya, pendidikan, serta pandangan hidup pengarang.
• Mengajak pembaca untuk membaca buku tersebut beserta manfaat yang akan di dapatkannya.
  

JUDUL : 14 Contoh Sikap Hikmah dalam Berdakwah

PENULIS : Al-Ustâdz Abū ‘Abdirrahman ‘Abdullâh Zain, Lc.

PENERBIT : Pustaka Muslim

HALAMAN : 164 halaman

COVER : SOFT COVER

UKURAN : 19 x 13,5 cm

HARGA : Rp. 40.000,- (Termasuk MP3 Ceramah)

Buku ini adalah salah satu buah karya dari anak bangsa yang sekarang sedang menuntut ilmu di jurusan Aqidah, Program Pasca Sarjana (S2) Universitas Islam Madînah. Buku ini beliau beri judul ”14 Contoh Sikap Hikmah dalam Berdakwah”. Sebenarnya, buku ini adalah bab ke-10 dari satu rangkaian buku yang sedang beliau susun yang sedianya akan diberi judul ”Menjelaskan Sikap” (Sikap Yang Tepat dalam Menghadapi Problema di Barisan Ikhwah Salafiyyin di Indonesia.) Namun, berhubung beliau diminta untuk memberikan ceramah di Daurah pada bulan Juli 2007 dengan tema ”Hikmah dalam Berdakwah” di Yogya, dan diminta untuk menuliskan makalah, maka bab terakhir dari buku beliau ini akhirnya dipublikasikan terlebih dahulu.

Penulis, dalam buku ini, mencermati perkembangan dakwah salafiyah di tanah air yang semakin ramai dan marak. Namun sayangnya, di sana sini masih saja ada sikap salah kaprah di dalam berdakwah yang menyebabkan dakwah salafiyah ini memiliki image yang buruk di tengah masyarakat. Dan kelemahan dakwah tersebut adalah disebabkan minimnya sikap hikmah para du’at dan penuntut ilmu salafiyah di dalam berdakwah, yang terkesan angker, bengis dan sadis.

Di tengah carut marutnya sikap hikmah sebagian oknum yang menisbatkan diri kepada dakwah salafiyah ini, mendorong penulis untuk memberikan andil sebagai nasehat dan peringatan. Akhirnya, di tengah kesibukan beliau yang padat, beliau bersedia meluangkan waktunya dalam rangka untuk menunaikan kewajiban dan hak di dalam memberikan nasehat dan penjelasan akan sikap hikmah di dalam berdakwah beserta contoh praktisnya.

Buku beliau ini terdiri dari 14 contoh aplikatif dan praktis sikap hikmah di dalam berdakwah, yaitu :

1. Mengiringi ’aqîdah yang benar dengan akhlâq yang mulia.
2. Berwajah ceria, menebarkan salam dan menunaikan hak-hak kaum muslimin walaupun mereka memiliki penyimpangan –selama metode hajr (boikot) belum layak untuk diterapkan-.
3. Mengenal medan dakwah yang akan diterjuni.
4. Berdakwah secara bertahap, dari yang paling penting lalu melangkah ke hal-hal penting lainnya.
5. Mengutip perkataan ulama ahlus sunnah yang dikenal dan dihormati masyarakat, dan menghindari penyebutan nama-nama ulama ahlus sunnah yang masyarakat fobi dengannya.
6. Berdakwah dan beramar ma’ruf serta nahi munkar secara lemah lembut.
7. Menarik simpati orang yang ditokohkan atau memiliki kedudukan di tengah masyarakat.
8. Memperhatikan generasi muda dan anak kecil tanpa mengesampingkan orang-orang yang telah lanjut usia.
9. Menerapkan skala prioritas dalam mengingkari kemungkaran.
10. Melandasi bantahan terhadap ahli bid’ah dengan ilmu dan dalil bukannya dengan cercaan dan makian.
11. Tidak harus menyebutkan nama tokoh atau kelompok yang menyimpang ketika mentahdzîr.
12. Memenuhi permintaan ahli bid’ah untuk mengisi ceramah atau kajian di tempat mereka selama tidak menimbulkan fitnah dan diharapkan mendatangkan maslahat.
13. Mengikuti kebiasaan masyarakat setempat selama tidak melanggar syariat, seperti tidak tampil beda di dalam berpakaian, memakai celana atau sarung tepat di atas mata kaki, tidak harus di tengah betis, memakai jilbab selain warna hitam, boleh mengimami sholat di dalam mihrab, membaca basmalah secara jelas ketika menjadi imam, mengangkat tangan dan mengamini qunut subuh, dll.
14. Bersabar dan tidak terburu-buru berharap bisa segera memetik buah dari dakwah.

Kelebihan buku beliau ini, selain menggunakan hujjah dan dalil dari Kitâbullâh, sunnah Rasūlullâh dan ucapan para imâm ahlus sunnah untuk menyokong ke-14 poin di atas, beliau juga memberikan contoh-contoh kongkrit dan praktis dari sikap hikmah di dalam berdakwah.

Untuk lebih bisa dipertanggungjawabkan, beliau meminta beberapa ulama ahlus sunnah di Madînah untuk mengoreksi buku beliau ini. Dan Alhamdulillâh, ada enam masyaikh ahlus sunnah yang bersedia mengoreksi risâlah beliau ini, yaitu :

1. Syaikh Prof. Ibrâhîm bin ’Âmir ar-Ruhailî hafizhahullâhu (Dosen ’Aqîdah Universitas Islâm Madînah).
2. Syaikh DR. ’Alî bin Ghâzî at-Tuwaijirî hafizhahullâhu (Dosen Tafsîr Universitas Islâm Madînah).
3. Syaikh DR. Muhammad bin ’Abdil Wahhâb al-Aqîl hafizhahullâhu (Dosen ’Aqîdah Universitas Islâm Madînah).
4. Syaikh ’Abdul Mâlik bin Ahmad Ramadhânî al-Jazâ`irî hafizhahullâhu (Da’î di Kota Madînah)
5. Syaikh DR. Yūsuf bin Muhammad ad-Dakhîl hafizhahullâhu (Dosen Hadîts Universitas Islâm Madînah).
6. Syaikh DR. Abū Ibrâhîm bin Sulthân Tarhîb ad-Dūsârî hafizhahullâhu (Dosen ’Ushūl Fiqh Universitas Islâm Madînah).

Setelah saya membaca ulasan buku ini dari awal sampai akhir, dan mendengarkan rekaman ceramah yang disampaikan oleh penulis, saya mendapatkan banyak sekali manfaat dan faidah. Saya menyarankan kepada saudara-saudara kaum muslimin untuk membaca buku ini dan memetik manfaat darinya.

Ternyata, kesan atau image angker dan keras para ulama ahlus sunnah tidaklah sebagaimana yang dibayangkan ummat Islâm saat ini. Apabila kita berupaya untuk menelaah semua tulisan dan sikap-sikap mereka, niscaya kita akan mengetahui bahwa para ulama ahlus sunnah itu memiliki sikap hikmah dan lemah lembut di dalam dakwahnya. Hanya saja, beberapa oknum du’at atau thullabul ’ilmi yang berintisâb dengan salafîyah khususnya di tanah air ini, seringkali membawakan sisi keras dan tegasnya saja di dalam berdakwah, dan cenderung melupakan atau melalaikan sisi kelemahlembutan dan sikap hikmah di dalam berdakwah.

Akhirnya, ummat pun mengenal dakwah salafîyah ini sebagai dakwah yang keras, bengis dan melarikan umat dari kebenaran (tanfîr). Hal ini tidak terlepas dari peran sebagian du’at yang berintisâb kepada manhaj salaf yang lebih cenderung bersikap keras menghadapi kesalahan dan kekeliruan. Setiap ada kekeliruan seakan-akan selalu disikapi dengan tahdzîr dan hajr.

Akhirnya, kita dapati fenomena adanya sebagian pemuda yang baru belajar manhaj salaf, atau sudah cukup lama mengaji namun masih dangkal pemahamannya, dibakar dengan semangat dan ghirah yang menggelora, sehingga kesibukan mereka lebih banyak kepada masalah jarh (celaan), tahdzîr, tabdi’, tadhlîl (vonis sesat) dan semisalnya. Maka, tidak heran apabila kita lihat, sebagian dari saudara-saudara kita ini begitu mudahnya menuduh orang lain, ”hizbî”, ”surūrî”, ”sesat dan menyesatkan” dan semisalnya. Lebih parahnya lagi, ada yang kegemaran dan kesibukannya adalah mencari-cari kesalahan dan melakukan investigasi ala detektif hanya untuk memenuhi ambisi untuk mencela (jarh) dan menvonis.

Aduhai, apabila mereka dan kita semua lebih mau untuk menyibukkan diri dengan ilmu yang bermanfaat dan memperdalam untuk memperlajari manhaj salaf, baik dalam hal ’aqîdah, ’ibâdah, mu’amalah, akhlâq, suluk dan lainnya, niscaya yang demikian itu lebih mulia, lebih utama dan lebih baik.

Saya rasa buku ini, walau kecil bentuknya, namun sarat dengan ilmu dan sangat bermanfaat serta dapat menjadikan nasehat bagi kita semua. Di dalamnya sarat dengan faidah dan manfaat. Sungguh, hanya orang sombong dan berjiwa keji saja yang menolak dan mengingkari nasehat di dalam buku ini, apalagi sampai menuduh bahwa isi buku ini mengajarkan untuk bersikap tamyî’ (bersikap lunak terhadap bid’ah atau kesesatan).

Telah berlalu buku yang ditulis oleh al-Ustâdz Ibnu ’Âbidîn as-Soronjî yang berjudul ”Lerai Pertikaian Sudahi Permusuhan” yang di dalamnya sarat akan nasehat yang berharga. Namun, sebagian kalangan menganggap buku ini sebagai buku yang beracun dan tamyî’, serta menganggapnya membela bid’ah dan ahli bid’ah. Padahal, apabila mereka mau membaca dengan seksama, niscaya mereka akan mengetahui, bahwa penulis buku ini, yaitu al-Ustadz Firanda Ibnu ’Âbidîn, tidaklah sedang membela organisasi apapun, termasuk Ihyâ`ut Turôts.

Beliau hanya memaparkan pendapat ulama di dalam masalah ini yang berbeda dengan sebagian kalangan yang membid’ahkan jum’iyah ini. Namun, dengan zhâlimnya mereka menuduh bahwa al-Ustâdz Firanda membela Ihyâ`ut Turôts dan hizbiyahnya. Bahkan beliau dituduh sebagai orang orang bayaran Ihyâ`ut Turôts, tergiur dengan dinar Kuwait dan tuduhan keji lainnya. Raghmun ’unūfihi.

Ya, seakan-akan slogan mereka adalah… semua yang tidak berasal dari kami maka haram bagi kami menerimanya, dan seakan-akan… siapa saja yang menyelisihi pendapat kami, maka ia musuh kami.

Allôhummâ, ampunilah dosa-dosa kami dan saudara-saudara kami walaupun mereka berbuat aniaya kepada kami. Persatukanlah barisan kami dan janganlah Kau-porakporandakan barisan ahlus sunnah. Muliakanlah kami dengan Sunnah dan muliakanlah Islâm dengan ahlus sunnah. Berikanlah kemenangan dan kejayaan kepada Islâm dan ahlus sunnah, dan hinakanlah kaum kuffâr, zindîq dan ahli bid’ah yang menentang sunnah. Ya Allôh, wafatkanlah kami di atas Islâm dan Sunnah, dan istiqomahkan kami memegang sunnah walaupun berat bagai memegang bara api.

Sumber: abusalma.net/.../uploads/2007/12/14-hikmah.gif